Thư yểm

Từ ngàn xưa, bùa chú đã xuất hiện ngay cả trong những kinh sách của nhiều tôn giáo. Phần lớn các bùa chú này nhằm mục đích để cầu an, giúp cho thân tâm, gia đình yên ổn. Ngoài ra nhiều bùa chú còn giúp để trị bệnh, trừ tà, phá bùa yếm đối. Thư và yểm là nghi thức điều động quyền lực siêu nhiên vào việc hãm hại người bằng bùa chú. Thư có tác dụng gây bệnh tật, hành xác; nếu trầm trọng có thể đưa đến mất mạng. Trong khi đó, thì yểm có tác dụng hủy hoại đường công danh, sự nghiệp của đối thủ, khiến cho làm ăn thua lỗ, gia đình ly tán. Thư và yểm được thực hiện trên căn bản sử dụng quyền lực vô hình của bùa và chú, chỉ khác nhau ở nghi thức. Một lá bùa yểm có ba bộ phận quan trọng là “ Phù đầu” (tức đầu lá bùa), “Phù đảm” (tức gan lá bùa), “Phù khước” (tức chân lá bùa), và phải phối hợp sử dụng với chú ngữ và chỉ pháp để sử dụng. Muốn thư người nào thì người thầy dùng đồ vật có mang hơi hướng của người đó để làm phép, có thể là một mảnh áo quần hay một vật dụng thường dùng nhưng tốt nhất là tóc hay móng tay của đối tượng. Thầy pháp sẽ hàng ngày đọc thần chú, trù yểm vào những đồ vật trên khiến cho nạn nhân bị đau đớn, khổ sở. Cũng có nơi dùng hình ảnh hoặc hình nộm có ghi tên tuổi của khổ chủ. Sau khi têm phép và chú nguyện, người thầy có thể dùng vật nhọn đâm vào bức ảnh hay hình nộm để hành xác người bị thư. Hễ đâm vào nơi nào thì nạn nhân sẽ bị đau nơi đó cho dù ở cách xa vạn dặm. Khi thư, không cần phải gặp gỡ hay đến nơi cư ngụ của đối tượng, trong khi đó thì yểm cần phải thực hiện một cách trực tiếp hơn. Người thầy sau khi têm phép sẽ phải đến tận nơi mình muốn yểm để an vị lá bùa. Bùa càng gần nạn nhân bao nhiêu thì càng tác động mạnh mẽ bấy nhiêu.
Nếu thư yểm phát xuất từ cõi linh thiêng thì nhất định phải có mục đích giúp đỡ, giáo dục từ cõi vô hình. Đó là điều mà chúng ta cần tìm hiểu để có được một cái nhìn chính xác, đúng ý nghĩa cho bộ môn đầy bí ẩn này. Thật ra, đây là một bộ môn siêu hình đã xuất hiện trong dân gian từ ngàn xưa, khắp nơi trên thế giới. Môn này cũng không xa lạ gì đối với những tông phái huyền bí mà giải trừ thư yểm được xem là một phương tiện làm đạo, giúp đỡ người mắc nạn. Nhìn nguồn gốc của thư yểm, chúng ta thấy môn này được truyền dạy trong những bộ lạc hay sắc tộc thiểu số, sống ở những nơi xa xôi hẻo lánh. Thư yểm là một công cụ của thần thánh nhằm bảo vệ những tầng lớp yếu kém trong xã hội. Uy lực bí ẩn của thư yểm được dùng để bù đắp cho những thua sút của họ so với đồng loạị . Cách hành xử của thần thánh đã cho thấy bộ môn thư yểm chẳng qua là một công cụ huyền bí giúp con người trả nghiệp cũng như tu sửa, là phương tiện khuyến tu, giáo dục của các đấng linh thiêng trong công cuộc cứu độ nhân loại.

Bùa Ngãi

          Quê tôi có người kể về tác dụng khác thường của cành cây do con chim quốc đậu trước khi chết. Khi con quốc bị mất bạn tình sẽ đứng kêu đến chết trên một cành cây. Người tìm được cành cây này nếu dùng nó đập vào người mà mình muốn lấy thì sẽ được như ý. Người ta nói rằng đây là trường hợp yêu vì bị bỏ bùa ngải. Vậy bùa ngải là gì?

"Bùa" còn được gọi là lá phép, linh phù. Linh phù phát xuất từ Ấn độ giáo, nó có tên được dịch từ chữ " Yantra" của tiếng Phạn, có nghĩa là những phương tiện tập trung năng lượng siêu nhiên giúp chuyển lời cầu xin đến các đấng Thần Linh. Lý Thiết Bút, tác giả cuốn “Linh phù hiển linh quang” nổi tiếng Trung Quốc, cho rằng, động lực của vẽ bùa là ở hai chữ “Thành” và “Tín”. Thành là thành tâm thực ý, chí thành thì linh, động đến trời đất; tín là tin tưởng hết lòng, tự nhiên sáng suốt, pháp lực vô cùng. Tuỳ theo công năng, mỗi linh phù có tên và nét vẽ khác nhau. Theo dân gian Việt Nam, Bùa bao gồm những nét vẽ ngoằn ngoèo bằng mực đỏ, không ý nghĩa. Khi vẽ trên giấy thì gọi là lá bùa, còn trên vải thì gọi là khăn bùa. Nếu không muốn để lại dấu vết, pháp sư có thể dùng nhang hoặc dùng tay vẽ lên không trung, gọi là khoán bùa.

Muốn đạt được linh ứng, bùa cần có đủ các điều kiện như sau:
1- Phải được truyền thần lực bởi những thầy tu huyền bí đức độ, đã có ấn lịnh từ cõi vô hình để làm việc này.
2- Khi thỉnh phép phải theo đúng ngày và giờ ấn định.
3- Phải lập lại lời cầu xin của mình hàng ngày.
          "Ngãi" có hai loại là ngãi khô và ngãi tươi. Khi luyện ngãi, pháp sư chỉ việc bỏ chậu ngãi tươi hoặc củ ngãi khô vào chậu đất, trịnh trọng bày lên bàn thờ cùng lễ vật, sau đó là nghi thức têm phép. Trong một số ngày nhất định thì củ ngãi sẽ nẩy mầm, thành cây và vậy ước nguyện sẽ linh ứng. Người ta cho rằng Ngãi có hiệu quả cao và nhanh chóng hơn so với bùa. Cách luyện ngãi cũng rất kỳ bí mà chỉ có một số ít pháp sư cao tay ấn mới biết. Mặc dầu bùa và ngãi lúc nào cũng được gắn liền với nhau nhưng trên thực tế chỉ có bùa mới có giá trị siêu hình. Trong khi đó, ngãi là sản phẩm của mê tín, được tạo dựng bằng huyền thoại với mục tiêu gạt gẫm để trục lợi. Có thể dễ dàng nhận thấy như vậy khi chúng ta tìm hiểu nguồn gốc của hai môn này trên quan điểm của một tông phái hay tôn giáo.
Chuyện dùng bùa ngãi vào mục đích xấu vẫn xảy ra khắp nơi và cõi vô hình dùng lối hành xử này để " lấy độc trị độc" đối với những kẻ xấu trên đời.

NHỮNG ẤN CHỨNG CỦA THẾ GIỚI VÔ HÌNH

Khi nghiên cứu ấn chứng của thế giới vô hình, người ta thấy2 nguyên tắc. Thứ nhất là bí mật, thứ 2 là một chiều. Theo nguyên tắc thứ  nhất , các ấn chứng của thế giới vô hình không bao giờ cho phép ta  biết một cách chắc chắn.Với nguyên tắc thứ hai, khi  tacó duyên thì mới được chứng nghiệm. Đấng thiêng liêng muốn chúng ta “học” tâm linh nên mới đưa “cơ duyên nhận ấn chứng” cho chúng ta. 

Cách thức cho ấn chứngcủa Vô hình là quathân, khẩu, ý của người được chứng nghiệm. Biểu hiện qua thân là khi xin sức khỏe, vô hình truyền thần lực cho ta.Qua ý là ta bỗng nhiên viết ra những bài văn, câu chuyện gọi là sự “tá ý”.Qua khẩu là ta nói những lời hay viết ra những đoạn văn, thơ  gọi là “tá khẩu”. ...Có rất nhiều cách chuyển  thông điệp qua “thân “ khác nhau. Mỗi chuyển động có một thông điệp kèm theo: Nhìn thấy “linh ảnh” của đấng mình thờ phượng, thấy được người thân đã khuất của mình. Mỗi ấn chứng đều có một thông điệp. Học thế giới vô hình là học qua các dấu hiệu, qua các cảm xúc vô hình.
Hình thức cho ấn chứng của thế giới vô hình đến với thế giới hữu hình có thể dưới các dạng  như : Linh tính, điềm báo, lời như thầy bói, giấc mơ,lời tiên tri.
Ma nhập cũng là một hình thức thế giới vô hình tác động vào thế giới hữu hình đã được thế giới công nhận. Vatican có bộ môn trừ tà, tòa thánh công nhận có tà nhập. Hồi giáo, Thiên chúa giáo, Phật giáo, dân gian cũng có trừ tà.Ngoài ra, ấn chứng của thế giới vô hình còn có ở các hình thức như: Thần quyền, nhân điện, thiền, khai mở luân xa, những khả năng chữa bệnh;Luyện phá luân, phương pháp thở: nằm thở, ngồi thở, thở bụng, soi hồn, xuất hồn; khai mở huyệt nhâm huyệt đốc; Đạo Cao Đài dùng cơ bút; dùng hình nhân để thư ếm; Xem chỉ tay, bói bài vvTa cần biết nguyên tắc tác động của các ấn chứng đối với người nhận được qua phân tích mục đích và đối tượng tác động. Mục đích tác động của ấn chứng lúc nào cũng giúp đỡ, giáo dục, khuyến tu, làm “thức tâm” thức tỉnh tâm linh của con người khi được chứng kiến.Đối tượng tác động của ấn chứng là những người hữu duyên và chỉ những người hữu duyên mà thôi.

Nghi thức để có ấn chứng của vô hình: Hãy thành tâm là muốn được chứng nghiệm thế giới siêu hình khi xin đấng linh thiêng mà ta thờ phụng, ban cho chúng ta một bằng chứng. Chỉ những người hữu duyên mới có bằng chứng. Điều kiện làm lễ xin ấn chứng rất đơn giản: Chắp tay cầu nguyện với đấng linh thiêng của mình xin cho biết sự hiện diện của Ngài. Nếu có duyên, Ngài sẽ đến với mình bằng “thần lực” của Ngài. Thần lực được ban cho người thọ nhận qua thân, khẩu, ý. (Đa số là qua “thân”, sau khi tu tập nhiều sẽ có tá “ý” và tá “khẩu”).

Tác giả của bài này đã nhận một vài ấn chứng qua cách “tác ý”. Xin được chia sẻ cùng mọi người:

Học thiền theo Phật
Học thiền theo Phật ngóng Niết bàn
Say thiền say khí ngó phím loan
Chuyện viển vông đời tưng tửng khắp
Có không, không có ấy việc hoan

Tâm thiền chùng nhẹ bàn chân xuống
Thở cái lầm thân xác chìm loan
Suối lý trí trong thành hoa nở
Thiện mầm duyên ngộ lá hoa xanh

Học thiền theo Phật lấy chữ duyên
Tứ tượng là con của lưỡng nguyên
Tâm mà đã khởi nhiều duyên khởi
Vô lượng kiếp kia vô lượng thiền

Hãy hiểu cho Thầy Độ của chúng ta

Chúng ta luôn có nhu cầu hoàn thiện mình.Nếu có người thầy khôn ngoan dẫn đường chỉ lối thì chúng ta sẽ rút ngắn được thời gian học hỏi. Thế nhưng, có nhiều thày muốn thử thách ta và cũng có những kẻ giả dạng làm thầy ta. Thật nguy hiểm nếu chúng ta tin tưởng vào những điều được dạybảo lúc đó. Như vậy: Làm sao phân biệt được thày độ dạy đúng hay không?.

Cách khôn ngoan nhất là hãy làm theo sự mách bảo của trực giác bản thân. Thứ hai, phải cân nhắc những điều đócó chứa tình yêu thương, lòng trắc ẩn không, điều đó có đem đến cho ta sự hoàn thiện tâm hồn hay không?. Dù thầy độ có thể dạy ta các kỹ năng và kỹ xảo tốt thì vẫn phải xác định: Họ chỉ đưa ta đến ngưỡng cửa còn ta mới là người phải bước qua ngưỡng của sự thử thách. Ta phải luôn tin rằng không có ma quỷ nào có thể làm hại ta, và cũng không có thầy độ nào có thể cứu rỗi linh hồn của ta. Ta phải tự tìm đường đi bằng chính đôi chân của mình.
Các thầy độ có thể thử thách ta qua các thông điệp sai lệch để biết khả năng thật của ta, đó là: Khả năng biết đánh giá phê bình để ta tìm được đường đi đúng đắn. Khi lắng nghe chính mình; khi hướng vào nội tâm;khi dành thời gian để cầu nguyện, ban tặng, giúp đỡ người khác bằng yêu thương;khi tình nguyện, bao dung, từ bỏ niềm kiêu hãnh, lòng tự trọng, tính ích kỷ, sự giận dữ, tội lỗi, tính tự cao tự đại, và tham vọng, ta sẽ tìm thấy chính mình và tìm thấy đường đi đúng đắn.
Cảm xạ viên muốn tìm thấy đường hướng tập luyện đúng thì đừng làm tổn thương người khác,  đừng hành động thô bạo, đừng bao giờ chấp nhận bất kỳ ý kiến nào mà không kiểm tra nó bằng sự khôn ngoan của trực giác.

Các đấng linh thiêng vẫn đang hiện diện ngay trong ta. 

Thông điệp từ cõi vô hình

Thông điệp từ cõi vô hình là gì:

Cõi Vô hình dùng để chỉ thế giới phi vật chất gồm có các đấng Thần linh, Ma quỷ và Linh hồn. Thông điệp từ cõi vô hình là lời nhắn gửi của Thần thánh hay lời tiên báo của nhà Tiên tri. Không thể biết được tông tích của những người gửi thông điệp, nên chỉ căn cứ theo nội dung của lời nhắn để xét đoán theo lẽ thường, đạo lý hoặc giới luật để quyết định có thể tin được hay không.
Thông điệp được gửi đến dưới các hình thức như: Gián tiếp qua trung gian người khác, trực tiếp qua tiếng nói ở trong đầu, hay nhìn thấy và trao đổi thẳng với cõi Vô hình.  Mục đích của những thông điệp là nhằm vào một người cụ thể với mục đích để khảo sát, quan sát trình độ nhận thức của họ.
Tâm thức khi tiếp nhận thông điệp từ cõi vô hình:

1.     Phải hành thiện thật lâu để mở tâm, rồi sẽ đến mở trí tuệ để am hiểu về các thông điệp.

2.     Cứ tin vào cái tốt và hết lòng hành thiện thì sẽ tìm được đường đi đúng.
 Khi đã nhất tâm hành thiện thì ai rồi cũng sẽ đắc đạo, ai cũng sẽ được về với ánh sáng tối thượng, chỉ có khác là kẻ đi mau, người đi chậm mà thôi.

3.      Khi gặp thử thách, nên nhớ rằng cái may mắn hay vất vả của đời này, kiếp này là nhờ sự khó nhọc của ta từ các kiếp trước cho nên phải cố gắng đừng từ bỏ con đường đã chọn.

4.     Hết sức cảnh giác với các thông điệp có tính cách cá nhân, có tính khen tặng, tâng bốc.

5.       Phải suy nghĩ, phân tích, cân nhắc, bình tĩnh khi nhận thông điệp. Nhớ rằng ta không phải là một siêu nhân. Hành động vô lý, thiếu suy nghĩ chính là tai họa đó .

6.       Phải biết lý luận, biết nghi ngờ để khám phá ra sự thật. Đừng sợ khi bị hăm dọa bởi vì hành động vô lý, thiếu suy nghĩ mới thật sự là tai họa. Đây là thái độ tĩnh tín cần thiết để vượt qua mọi thử thách của những thông điệp từ cõi Vô hình.

THẦN THÔNG

          Theo http://vi.wikipedia.org, Thần thông là sức mạnh tâm linh, đạt được do thiền định hay do tu tập một pháp môn nào đó. Khi có thần thông thì ý thức quyết định vật chất, thần thông cao cường có thể tự tạo ra một cõi không gian khác theo ý mình.  Thần thông đầy đủ nhất là lục thông, đó là: Thiên nhãn thông : Tăng khả năng nhìn của mắt, không bị trở ngại bởi khoảng cách, chướng ngại vật, thậm chí còn nhìn xuyên thời gian, nhìn thấy những sinh vật ở thế giới khác; Thiên Nhĩ Thông: Tăng khả năng nghe của tai, không bị trở ngại của ngôn ngữ, giống loài, có thể nghe được mọi âm thanh trên thế gian, hiểu được tiếng muôn loài; Tha Tâm Thông: Khả năng biết được suy nghĩ của kẻ khác; Túc mệnh thông: Khả năng nhìn thấy được trăm ngàn kiếp quá khứ của mình và người khác; Thần túc thông: Khả năng di chuyển không hạn chế: phi thân, di chuyển tức thời. Thậm chí còn có thể tàng hình, hiện thân to, nhỏ tùy ý; Lậu tận thông: Khả năng làm chủ bản thân tuyệt đối, ý nghĩ được kiểm soát, không còn vọng tưởng, không còn nghi ngờ, không bị nhiễm ô dù trong hoàn cảnh nào, tâm thức tĩnh lặng, xóa bỏ mọi nghiệp chướng. Người đạt Lậu Tận Thông sau khi chết sẽ không còn luân hồi sinh tử, sẽ ở trong một trạng thái vô cùng trong sáng, thoải mái, mà Phật giáo gọi là Niết bàn. Theo Phật giáo, hành giả muốn có Thần Thông có thể theo các cách: Nhờ sức mạnh của ý muốn tư tưởng. Nhờ vào sức tinh tấn nỗ lực tu tập. Nhờ sức mạnh của tâm niệm hoặc nhờ sức mạnh tư duy theo Phật lý.

Một câu hỏi đặt ra là: Tác dụng của thần thông là gì ?
          Khả năng của các nhà ngoại cảm hiện nay có thể xem như là một phần nhỏ của Thiên nhãn thông, Thiên nhĩ thông và Tha tâm thông. Nhà ngoại cảm sử dụng khả năng “thiên nhãn thông” của mình để tìm kiếm và phát hiện hài cốt, tìm kiếm khoáng sản, thăm dò lòng đất (ngành mỏ-địa chất), khả năng khám, chữa bệnh (ngành y khoa) v.v….

Vậy thần thông có bị giới hạn gì không?
          Thần thông không có khả năng giải trừ nghiệp lực mà con người đã tạo ra do hành động vô minh tham lam, sân hận trong cuộc đời. Thần thông không cứu được nghiệp ác của người thân, không chi phối được nghiệp lực. Thần thông không đưa người đến sự an lạc vĩnh viễn. Vậy thì, nên nhận thức rằng, phép thần thông không phải là một pháp lực vạn năng.
Bài học cho học viên:

          Chúng ta phải luôn tỉnh táo trên con đường tu tập. Việc viết bài thu hoạch và báo cáo tập luyện một cách trung thực trên Diễn đàn cũng là một cách để Thầy và các bạn có kinh nghiệm đi trước kịp thời hỗ trợ khi cần thiết. Trong quá trình tập luyện, học viên sẽ được chứng nghiệm các hiện tượng, thấy các ấn chứng. Nhưng chỉ coi đó là phương tiện trên con đường chúng ta tu tâm. Những khả năng đặc biệt không phải là mục đích tập luyện của bộ môn tâm linh mà chỉ là công cụ giúp cho học viên tìm lại được chính mình, làm cho tâm chúng ta thanh thản hơn, đem lại hạnh phúc cho mọi người có cuộc sống an lạc và lành thiện.

Bệnh Tâm Thần hay Ma Nhập

Từ thời La Mã, động kinh đã được gọi là "bệnh quỷ", khi người bệnh được xem là "nhập hồn". Niềm tin cổ xưa về mối liên hệ với hồn quỷ nhập là căn nguyên của thuật ngữ động kinh. Trong tiếng Hy Lạp, động kinh có nghĩa là "chiếm đoạt và bắt đi". Một số hình thái động kinh rất thích hợp để mô tả hiện tượng "ma nhập". Tâm thần phân liệt cũng có biểu hiện của trạng thái này.

Cho dù cảm giác và hành vi của nạn nhân giống như bị "nhập", những tiến bộ mới trong việc nghiên cứu cấu trúc và hoạt động của bộ não đã đưa ra quan điểm khác với niềm tin tôn giáo và huyền bí truyền thống. Theo đó, bản thể là một tập hợp thống nhất các tiểu hệ thống bán tự động đa dạng. Dưới tác động tâm lý và thần kinh nào đó, các tiểu hệ thống có thể mất tính đồng bộ và bắt đầu hành động độc lập, thậm chí trái ngược nhau. Kết quả là nạn nhân thấy bản thân như một thế lực vô hình và mạnh mẽ nào đó xâm chiếm và điều khiển mọi hành vi.

Mọi nền văn hóa đều có nhu cầu giải thích những hành vi và cảm xúc lạ thường như trên, khi cho rằng chúng là hệ quả của "ma nhập". Người bị ma nhập cảm thấy dường như có một "thực thể vô hình" nào đó xâm chiếm thể xác và tâm hồn, điều khiển mọi hành động và lời nói, và họ thì không có cách nào cưỡng lại được.

Ma nhập là niềm tin xuất hiện từ quan niệm vạn vật hữu linh có từ thời xa xưa, khi cho rằng mọi thực thể trong vũ trụ, dù là con người, động thực vật hay ngọn núi, con sông - đều có linh hồn điều khiển hành vi. Và một linh hồn mạnh mẽ hơn sẽ có khả năng "nhập" và điều khiển một linh hồn yếu ớt. Một số nhà dân tộc học cho rằng, vạn vật hữu linh và quan niệm ma nhập có vai trò gắn kết các cá nhân trong một nhóm xã hội, khi sự chia sẻ niềm tin siêu hình đóng vai trò chất keo kết nối, đồng thời tạo ra mối lo sợ có lợi cho đạo đức xã hội. Nhà tâm thần học xem ma nhập là ví dụ điển hình của trạng thái ý thức phân ly. Nó có thể xuất hiện do sự kết hợp giữa các cảm xúc mạnh, điều kiện xã hội, ý muốn cá nhân, sự ức chế kéo dài và những hoạt động bất lợi của não dưới ảnh hưởng của một kích thích lặp kéo dài. Và một thay đổi đột ngột, dường như ma quái xuất hiện ở cảm giác, trí nhớ, cảm xúc, động cơ, cũng như ở hành vi tự điều khiển và cách cảm nhận thế giới bên ngoài. Các nhà tâm thần có xu hướng xem ma nhập là hệ quả của những ức chế thể chất và tinh thần quá mức và kéo dài. Nó tạo ra một cách thức chấp nhận được về mặt xã hội để xả bớt những ẩn ức tâm lý bên trong. Ở mức vô thức, người "bị nhập" được thôi thúc vì mong muốn được làm giảm nhẹ những bức xúc cá nhân. Tùy theo từng người, hiện tượng "nhập" có thể được chấp nhận hay bị cấm đoán. "Ma nhập" thường được xem là nguyên nhân của vận xấu, bệnh tật hay bất hạnh. Ngược lại, khi được thiên thần chiếu cố, một người bình thường có thể trở thành nghệ sĩ có tài, có khi tự nhiên vẽ tranh rất đẹp hay làm thơ rất hay.

Phần lớn các nhà khoa học xem phân ly nhân cách là lời giải thích tốt nhất cho hàng loạt hiện tượng "nhập", theo đó phân ly là phá vỡ sự đồng bộ của các hoạt động tinh thần có tính tích hợp cao. Trong trạng thái thông thường, ký ức, tri giác, tư duy, cảm xúc cùng các hoạt động tinh thần và thể chất khác tạo thành một mạng lưới thống nhất giúp ta nhận rõ bản thân và thế giới. Song, một cú sốc thể chất hay tâm lý có thể khiến các tiểu hệ thống phân ly khỏi mạng lưới chung, khiến bản chất tích hợp của hệ ý thức bị ảnh hưởng nghiêm trọng. Kết quả là hoạt động sinh lý và nhận thức trở nên bất thường.

Cùng với cảm giác bị điều khiển từ bên ngoài, còn thấy những biểu hiện ký ức phân ly, khiến mọi người có xu hướng xem họ đúng là bị "ma nhập". Một số nhà nghiên cứu cho rằng, sự mất trí nhớ là phản ứng bảo vệ đối với chấn thương, khi thường thấy mất các ký ức đau khổ, vốn rất khó tiếp nhận ở mức ý thức. Nhiều nhà điều trị dùng rối loạn đa nhân cách, với nhiều biểu hiện bên ngoài giống "ma nhập" để giải thích hiện tượng.